花梨之美，古来共谈。物华天宝，万籁之菁

海南岛上，多产花梨，其质优于周边他处。黄花梨之为物，乃沿一定纬线而见广土，海外则有越、老、柬、巴……产出众多，名物争奇斗妍。昔时之人，每为之获取若狂。然论品质，则我中土之琼崖海岛，所产黄花梨，古之名士观物若镜，屡有佳评。且观琼岛地势，但见海天空阔，山岳巍然，高峰耸峙，云缭雾绕，雨林征候，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣，香草丛发，游丝缠藤，奇树交柯，万类竞跃。苔痕斑驳中，蕴含天地密语；虫集兽走间，藏匿山陵神话。

黄花梨之为物，实乃天地迷境之吐纳，森林万象之菁华。纹理有青灰而深棕，芯材呈大红或黄褐，有斑狸之活泼，无些微之沉滞。温润古艳，蔚然苍秀，如脂如玉、晶莹瑰丽，实天然之美木，发清越之馥郁。论其香氛，则较檀香更清淳；观其光芒，则有荧光而耀眼，至于功用，则有止痛、抗菌、利脑、激励、补身之效，难以历数。斗转星移，日滋月养，黄花梨既以天精地髓而化成，精质内蕴，良工砥之，巧匠琢之，质优、色正、形奇，雕工之精，器形之丰，令人目迷神移。

花梨经由时光磨砺，而臻于至美，而葆有至香、至德、至节、至性、至刚。漫漫长河，人事纠结皆已摧崩；悠悠寒暑，花梨灵性方始胎动。曩时明月，老古信息，悄焉无哗，凝于其间矣，得不谓之生命传奇乎！天荒地老，铁胆玉质不稍磨；琴亡剑化，蕴藉典雅一如初。高贵像君子之怀，疏落得野逸之趣。精丽夺目，厚德载物。或为感恩大自然，天籁吐哺之德，天赋异禀，全然王者风范。

伟哉，斯诚万籁之秀气，海岳之精灵乎

征诸史迹，可知其备受尊崇。皇家以其为殿堂之重器，民间藉其为生活之用具。居庙堂之高，大美无言；处江湖之远，人多珍爱。

语云：世界花梨看中国，中国花梨看海南，海南花梨在东方，东方花梨看俄贤。俄贤岭上，树古如龙，花开似锦。天气和暖，众果俱繁。草木茂畅，万类竞殖。地质条件称佳构，雨露阳光鬯生机。浑润古朴，传千年之韵；细腻柔和，蕴精纯之魂。矧东方之异产，实超然而不群。上苍垂顾，亦云幸矣。

赞者曰：木中熊猫，喻其珍奇也；木中翘楚，明其地位也；木中君子，比其品格也。又以紫檀为木中之王，黄花梨为木中之后，是则高踞峰巅也。

是以古人由衷赞之：明人顾岕《海槎余录》尝谓，花梨木、鸡翅木皆产于黎山中，又产各种香，乘更月扬辉探视之，则香透林而起，用草系记取之。

清代名作家李调元《南越笔记》则谓，紫檀花梨铁力诸木，广中用以制几、匣、床、架。花榈色紫红，微香。其文有若鬼面，亦类狸斑，又名花狸。老者文拳曲，嫩者文直。其节花圆晕如钱，大小相错者佳……至吴楚间则重价购之。《本草拾遗》：花榈出安南及海南，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好。

承平盛世，文艺复兴，经济提速，而生活称佳，遂致购置观摩，寻常功用，需量大增。消费贸易，日臻繁盛。惜乎囿于种种历史原因，野生花梨产量剧减，一度濒危，以致野生海黄踪迹难觅，收藏流通，价格腾贵，其中老料，尤难一睹芳踪。

今之东方主政者，眼光独具，识量深远，考民生之利病，察人心之向背，下车伊始，殷殷探问，旰食宵衣，殚精竭虑，勤求治理，乃议广植黄花梨，当有益百姓，于是变通而力行之，树苗发放，辄以十万为单位；种植面积，弥望漫山而遍野。未几已卓然而有成，及今已植有三百多万株，欣欣向荣，煌煌大哉，量既堪为诸方之首，质复高踞各地之冠。因地制宜，沛然施治，旦夕可观佳效，耿耿此心，拳拳斯情，发展大业，恒基于此。树多而税足，商悦而民安，无不感戴德惠，同于天地矣。

    广种花梨，与民更始。循科学之路径，奏发展之凯歌。源发而流畅，路开而四通矣。是诚治理之良轨，洵乎感恩之贯彻，盖以藏富于民，而使民力增殖；源头活水，得可持续发展。继又举办花梨文化节，影响广及五洲；打造花梨文化牌，接通历史隧道。黄花梨既秀于众木之林，而其上选又首称海南之东方，其品也，涵正宗、正统、大气、大雅而有之，是以东方之谓花梨之故乡，历有年矣。东方古称感恩县，今尚有感城镇、感恩河之名，山民葆有朴素生态思想，最可珍视者，乃是呵护生态，不妄采伐，不妄攫取，堪称知命、知时、知性，黄花梨之有近古以来冠绝天下之誉，实有山民体悟之功，似开濒危植物保护之先河，古人之智，诚堪叹也。是故东方之赋感恩之名，看似机缘巧合，实有内在天然之逻辑。系念土地和人民，常怀慈爱与宽容，馈报拯救，善德惜福，坚忍不拔，珍视生命，花梨之乡所宣示之感恩真谛，实堪于其人文关怀与社会秩序间求之。

花梨文化村、花梨生态村相继崛起，再造传统生态脉动，蔚为大观；永续稳健经营理念，江山生色。木以美质良材回报自然，人以善政嘉行感恩社会，此诚成功和谐发展之路，若植物得时雨之养也。绵绵海山，漠漠森林，惟彼贞木，发荣滋长，渊乎金德，泽及吾民。厚地高天，堪叹嘉树有灵性；花梨之乡，可喜天人能合一。沃野膏腴，造物立器，感恩福地，懿欤盛哉！